第246章 西方之墨（2/3）

在玄奘法师的《大唐西域记中，那里写作“拂懔”，大唐着名旅行家杜环则写成了“拂菻”。

当然这都不重要，因为陶德他自己知道，他的国家应该叫作“罗马帝国”，首都是伟大的君士坦丁皇帝在古希腊城市“拜占庭”城建立的新都君士坦丁堡，为了区分，也可以写成“东罗马帝国”。

西罗马灭亡以后，瓜分西欧的那群蛮族为了标榜自己是罗马正统，偶尔会管“东罗马帝国”为“拜占庭帝国”。

不过他不是玄奘、道世、慧超、杜环那样的翻译家，“东罗马帝国”也好，“拜占庭帝国”也好，“大秦国”也好，他说了也不算，反正大唐人都管他叫胡人和蛮夷。

陶德虽是个异邦人，但他与中土的渊源颇深。

先秦时期，墨翟创立墨学，与儒家齐名，成为百家争鸣的一大显学，而墨翟也被尊称为墨子。

墨子的大弟子名叫禽滑釐，与先生的关系非常好，曾经带领墨家弟子助阵宋国，劝阻了鲁班和楚王攻打宋国的计划，帮助墨子演绎了着名的“墨子救宋”的故事。

墨子的名声虽然很大，以至于与孔子齐名，孔墨弟子“充满天下”、“不可胜数”，声势浩大到让儒家孟子感慨“墨翟之言盈天下”，颇有“非儒即墨”的趋势，但他和前辈孔子一样，到死都没有君王愿意施行他的学说和政治主张。

和孔子一样，墨子死后，墨家分裂了。《韩非子中记载：孔子和墨子死后，儒分为八，墨离为三，各派尊崇的价值观和行为方式均不相同，但都自称是“真孔墨”。

若按钜子姓氏的不同来区分，墨家三派中的“相里氏之墨”去往了西方的秦国，衍生出了“西方之墨”这一学派；“相夫氏之墨”主要驻扎在齐国，因此成为所谓的“东方之墨”；“邓陵氏之墨”多在楚国，为“南方之墨”。

秦国的西方之墨，大多是墨家大弟子禽滑釐的徒裔，他们注重务实，反对东方之墨的空谈之风，极具重义轻生的献身精神，为了实现他们的政治理想而加入了秦国的阵营。

秦惠王接纳了西方之墨，借助这些勇斗重义的墨侠们，秦国的军事力量和科技水平都得到了一定的增长，对最后实现一统六国的大业起到了重要作用。

但秦国更加尊崇法家的学说，而秦灭以后，新生的汉朝初期施行黄老之说，其后又罢黜百家、独尊儒术，以至于这批统一了天下的西方之墨在动荡的时局中失去了立足之地。

在艰难的政治环境逼迫下，部分墨者前往了更西方的西域各国扎根下来，随着汉武帝对