第91章 夜谈（3/4）

也是没有办法的事情。后续他们越来越熟练，有了功绩，会再行调整的。”

说到这里，王宵猎叹了口气：“说句实话，我最看重的就是采风。这一整个系统，如果做好了，把民间的真实情况显露出来，对官员就是很大的震慑。不管说的是好的，还是坏的，官员都会小心看待他们。官员这个身份，只要有机会，他们就会欺上瞒下。不说那些宵小之辈，就是对普通人，欺上多有功劳，瞒下可以随心所欲，这个诱惑就够吸引人了。不欺上瞒下，多花许多精力，还比不上原先不用力气的时候。他们怎么选？”

陈与义道：“宣抚说的是。愿意迎难而上，真正解决问题的人还是少。”

王宵猎道：“没有采风这么个系统，上面不知道下面的事，怎么能够治国呢？当然，采风并不能解决所有问题。如果采风系统再与行政系统配合，那就没有用处了。”

陈与义默默点了点头，没有说什么。

采风是中国政治特有的传统，周朝有《诗经》，自不必说。秦汉乐府，一直传承到魏晋之后。后来随着谶纬之学逐渐被废除，采集民间诗歌的传统就渐渐断了。

这个传统断掉，固然民间不能再利用谶纬掀起大乱，但也使政治成了从上到下一条线。对统治者来说，这是非常不利的。即使天下鼎沸，皇帝居深宫之中，对实情不了解的大有人在。

这样做很难说是好是坏，但在王宵猎这里，必须把采风的积极意义发挥出来。政治不能只有从上到下一条线，还要有从下到上的线，形成一个闭环。皇帝居于这两条线的中间，才能阴阳相济，政通人和。

你不能指望有了这个制度，从此就政治清明，天下太平。有好的制度，还要有执行制度的人，缺一不可。

这是中国文明的特点，不偏执一点。

欧洲文明，一个最显著的特点，就是强调理性，强调理性独立于世界而存在。这个理性，不能理解为理智、道理等意思，而是西方哲学中，与感性相对、超越感性的理性世界。

前面为什么举砝码的例子？因为砝码不只是砝码，而是一整套的称重的理论。西方哲学认为，这套理论，也就是理性世界是真实的，而并不是虚幻的。与此对应，他们认为理性世界是真实的，是世界的彼岸。

为什么说黑格尔、康德等人在哲学史上的地位，与唐宋诸大儒在中国思想上的地位相当？因为唐宋诸儒，在先秦诸子定的仁、义、礼中走不出来，思想总是在里面打转。虽然他们讲天即理，心即理等等，实际只是一些技术性的花招，并没